martes, agosto 21, 2007

Vladimir Putin reescribirá los libros de historia para exaltar el patriotismo soviético


El nuevo manual habla de la "contradictoria figura" de Stalin, demonio para unos pero un héroe para otros

ELPAIS.com - Madrid - 20/08/2007

La oposición rusa ha acusado al gobierno de Vladimir Putin de reescribir la historia soviética de Rusia a través de nuevos libros de texto, que serán publicados en el próximo año escolar, según informa el rotativo británico The Independent. El presidente ruso ha admitido su pretensión de terminar con la negativa visión de la historia reciente del país.

Las nuevas leyes adoptadas durante este verano que otorgan al Kremlin un amplio poder para decir sobre el contenido de los libros de texto serán la causa, según la oposición y un sector del profesorado de las escuelas, de que el gobierno apruebe un único libro para cada asignatura, lo que implicaría una vuelta a las prácticas soviéticas.

Para Vladimir Putin, la negativa visión de la era comunista rusa en la historia reciente de los libros escolares se debe a que las becas que reciben los autores proceden de fuentes extranjeras. Por ello, el Kremlin ha decidido invertir la situación y ha creado una comisión para escribir un nuevo libro de texto de Historia. La historia moderna de Rusia, 1945-2006 es el primer paso del proceso, un manual para profesores que sienta las bases de cómo deberá ser el libro del alumno. Sólo uno de los autores es historiador.

Stalin, una figura "contradictoria"

La nueva visión de la historia rusa incluye pasajes como la "contradictoria figura" de Joseph Stalin. Según el libro, mientras que algunas personas lo consideran el demonio, otros lo reconocen como un héroe por su papel en la Gran Guerra Patriótica (la Segunda Guerra Mundial) y la expansión territorial de la URSS.

Oficialmente, se ha prestado poca atención a los pasajes más oscuros del pasado soviético de Rusia, como las purgas stalinianas o las deportaciones de al menos tres millones de sus ciudadanos durante la Segunda Guerra Mundial, mientras que se ensalzará el poder de la URSS en la época de Stalin y la victoria sobre Alemania.

Algunos profesores como Vladislav Golovanov apoyan la iniciativa de Putin ya que considera que la enseñanza de Historia debe contribuir a unificar el país y fortalecer el patriotismo y el orgullo: "Nuestra historia no debería ser una autoflagelación". Sin embargo, en la opinión de un profesor de Historia de Moscú "esconder lo que se hizo mal y hablar sólo del poder y de las victorias militares no es la mejor manera de crear un sentimiento de pertenencia a la nación".

El pasado 5 de agosto, la Iglesia Ortodoxa celebró una ceremonia para recordar el 70 aniversario del comienzo de la Gran Purga, pero no asistió ningún miembro del Kremlin. Según Putin, aunque la fecha no debería ser olvidada, otros países han actuado mucho peor, en clara referencia a las bombas de Hiroshima y Nagasaki y la guerra de Vietnam: "No deberíamos permitir que nadie nos haga sentir culpables. Que recapaciten sobres sus propios actos", sentenció el presidente ruso.

martes, julio 31, 2007

Israel acepta recoger en los libros escolares árabes la visión palestina sobre la creación del Estado sionista

S. E. - Jerusalén - 23/07/2007

Los libros escolares han sido muchas veces un arma más en el conflicto entre israelíes y palestinos. Destinados a los más pequeños, suelen ser focos de polémica de los adultos, preocupados en diseñar la opinión de las nuevas generaciones. Las nuevas chispas de discrepancias saltaron ayer en la clase política israelí, tras la decisión de la ministra de Educación, la laborista Yuli Tamir, de permitir a los colegios árabes en el país estudiar la creación del Estado desde el punto de vista palestino. Es decir, por primera vez y a partir de septiembre, se enseñará en las clases términos como Hanakba, o lo que los palestinos consideran "día de la tragedia" que supuso la fundación de Israel, en 1948.

"Hoy es el día de la tragedia para el Ministerio de Educación", reaccionó ayer Zvulun Orlev, líder de un partido ultranacionalista. "La decisión de Tamir es antisionista y deslegitima el derecho de los judíos a tener su propio Estado. Debe ser destituida fulminantemente", exigió en el Parlamento. El líder de la oposición y ex primer ministro, Benjamin Netanyahu, se sumó a la condena: "El antisemitismo y antisionismo del islam más radical incluyen muchas mentiras que contradicen lo que pasó. Es una pena que algunos ministros nuestros introduzcan esta propaganda en los libros de estudio".

Los diputados de izquierdas y de los árabes israelíes aplaudieron la iniciativa, que en principio va destinada a los niños de nueve años. "Es una medida acertada y hace justicia histórica. No puede ser que un niño árabe no aprenda el sufrimiento provocado a miles de palestinos", dijo el diputado árabe Ahmed Tibi.

En los nuevos libros de texto, se podrá encontrar: "Tras la proclamación de Independencia, en 1948, ejércitos de cinco países árabes invadieron el nuevo Estado y se inició lo que los judíos llaman la guerra de Independencia y los palestinos definen como Hanakba; es decir, la guerra del desastre y el sufrimiento". Otro pasaje que ha irritado a los más nacionalistas israelíes: "Tras la guerra, muchos habitantes árabes se fueron por órdenes de los países árabes, pero otros muchos fueron expulsados convirtiéndose en refugiados".

La ministra de Educación, una de las fundadoras del movimiento pacifista Paz Ahora, informó de que el nuevo programa se estudiará en el marco de la asignatura Patria, Sociedad y Ciudadanía.

Tomado de El País

domingo, julio 15, 2007

Museos escolares 18


En una comunicación que circuló por la lista Histeducal se informaba :

Prezados Colegas,
Convidamos para acessarem nosso site "museudaescola.udesc.br", lançado oficialmente no último dia 04, juntamente com a apresentação pública de nosso banco de dados.
O site encontra-se em fase experimental.
Desta forma, gostaríamos de receber críticas e sugestões para aperfeiçoamento. Informamos ainda que no mesmo dia 4 de julho recebemos simbolicamente as chaves do prédio para instalação definitiva do Museu da Escola Catarinense, cuja imagem pode ser visualizada no site.
Atenciosamente
Vera Gaspar (coord.)
Museu da Escola Catarinense
FAEd - UDESC

No ponto mais elevado da rua Saldanha Marinho assenta-se, diretamente sobre a rocha granítica, um prédio de linhas palacianas que já foi o maior da Capital. É ainda hoje um importante referencial urbano-arquitetônico, construção dotada de arte e técnica, com um partido típico das academias brasileiras da mesma época. A antiga Escola Normal, fundada em 1892, está entre os quatro estabelecimentos de ensino profissionalizante mais antigos de Florianópolis, junto ao Liceu de Artes e Ofícios e aos colégios Catarinense e Coração de Jesus . Tornou-se umponto de honra da cultura local, pois agregava o grande contingente de alunos menos abastados, procedentes de diversos grupos escolares, escolas isoladas e complementares das redes municipal e estadual. Em 1927, a Escola Normal sediou a Primeira Conferência Estadual de Ensino Primário, sob a presidência do governador Adolpho Konder e, em 1940, o 9º Congresso Brasileiro de Geografia, acontecimento de repercussão nacional. A Udesc (Universidade do Estado de Santa Catarina) iniciou suas atividades nesta edificação em 1964, com o curso de Pedagogia. Atualmente o Centro de Ciências da Educação da Udesc sedia os cursos de História, Pedagogia, Biblioteconomia e Geografia. No prédio, tombado pelo Município como um Patrimônio Histórico, há uma biblioteca universitária com acervos especializados.

El sitio puede consultarse aquí

sábado, julio 07, 2007

Revista Cultura Escrita & Sociedad

N��mero 4 Abril 2007
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Sumario / Summary

Dossier / Dossier

Alfabetizaci��n y cultura escrita durante la Guerra Civil espa��ola / Literacy and Written Culture during the Spanish Civil WarVer��nica Sierra Blas (coord.)
[Universidad de Alcal��-SIECE - Grupo LEA]
[9-13]
Buscando en el ba��l de los recuerdos... / Looking for in the Trunk of the Memories...Ver��nica Sierra Blas [Universidad de Alcal��-SIECE - Grupo LEA]
[14-54]
Escuelas del frente, bibliotecas para soldados y alfabetizaci��n de trinchera / Schools at the Front, Libraries for Soldiers and Literacy in the TrenchesJuan Manuel Fern��ndez Soria [Universidad de Valencia]
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[55-80]
Editoriales bajo las bombas / Publishers Beneath the BombsAna Mart��nez Rus [Universidad Complutense de Madrid-SIECE-Grupo LEA]
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[81-94]
La narrativa breve: una literatura para tiempos de guerra (1936-1939) / The Short Novel: Literature for Times of War (1936-1939) Didier Corderot [IUFM de Clermont-Ferrand]
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[95-116]
Escribir en campa��a. Cartas de soldados desde el frente / Writing While on Campaign. Letters from Soldiers at the FrontVer��nica Sierra Blas [Universidad de Alcal��-SIECE - Grupo LEA]
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[117-128]
Arquitecturas de papel. La reconstrucci��n del hecho represivo en los testimonios de posguerra / Paper Architectures. Reconstructing Repression in Postwar TestimoniesMirta N����ez D��az-Balart [Universidad Complutense de Madrid]
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[129-170]
Ir a la escuela en la guerra: el reflejo de la cotidianeidad en los cuadernos escolares / Going to the School in War Time: the Reflect of Daily Life in the Scholar���s notebooksMar��a del Mar del Pozo Andr��s [Universidad de Alcal��-SIECE - Grupo LEA] Sara Ramos Zamora [Universidad Complutense de Madrid]
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[171-202]
Memoria escolar y Guerra Civil. Autobiograf��as, memorias y diarios de maestros y maestras / Memory of School Years and the Spanish Civil War: Teachers��� Autobiographies, Memoirs and DiariesAntonio Vi��ao Frago [Universidad de Murcia]
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Estudios / Studies

[205-224]
Los estudios sobre la pr��ctica de la escritura en Alemania y Suiza durante los ��ltimos 25 a��os (1980-2005) / Studies on Writing Practice in Germany and Switzerland during the last 25 years (1980-2005)Alfred Messerli [Univerdad de Z��rich]
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Lecturas / Reading

[227-229]
Lectoras en la Francia moderna / Women Readers in Early Modern FrancePedro Rueda Ram��rez [UNED]
[Rese��a de Isabelle Brouard-Arends (dir.): Lectrices d���Ancien R��gime, Rennes: Presses Universitaires de Rennes, 2003, 719 p��gs.]
[229-232]
Los hombres hicieron los libros y los libros modelaron a los hombres / Men Made Books and Books Made MenCarmen Casta��eda [CIESAS-Occidente - Guadalajara (M��xico)]
[Rese��a de Lucien Febvre y Henri-Jean Martin: La aparici��n del libro, M��xico: Fondo de Cultura Econ��mica; CONACULTA; FONCA, 2005, 515 p��gs.]
[232-235]
El diario seg��n Philippe Lejeune / The Diary According to Philippe LejeuneManuel Alberca Serrano [Universidad de M��laga]
[Rese��a de Philippe Lejeune y Catherine Bogaert: Le journal intime. Histoire et anthologie, Par��s: Textuel, 2006, 506 p��gs.]
[236-241]
Nuevos rumbos en la exploraci��n de lo popular / New Twists in Exploring the PopularChristine Rivalan Gu��go [Universidad de Rennes 2-Haute Bretagne]
[Rese��a de Jacques Migozzi y Philippe Le Guern (coords.): Production(s) du populaire, Limoges:PULIM, 2004, 447 p��gs.; y Jacques Migozzi: Boulevards du populaire, Limoges: PULIM; Mediatextes, 2005, 243 p��gs.]
[241-244]
Re-memorar la Historia / Re-memorizing HistoryMar��a Jos�� B��denas Poblaci��n [Universidad de Valencia]
[Rese��a de Mar��a In��s Mudrovcic: Historia, narraci��n y memoria. Los debates actuales en la Filosof��a de la Historia, Madrid: Akal, 2005, 159 p��gs.]
[244-247]
Escritura y servicios de inteligencia espa��oles en la Edad Moderna / Writing and Spanish Intelligence Services in the Early Modern PeriodAlfonso S��nchez Mairena [Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arque��logos del Estado]
[Rese��a de Diego Navarro Bonilla: Los Archivos del Espionaje: informaci��n, raz��n de estado y servicios de inteligencia en la Monarqu��a Hisp��nica, Salamanca: Caja Duero, 2004, 204 p��gs.][248-250]
Libros y redes espirituales en el arranque de la Edad Moderna en Espa��a / Spiritual Books and Networks at the Beginning of the Early Modern Era in SpainJos�� Luis Betr��n [Universidad Aut��noma de Barcelona]
[Rese��a de Rafael M. P��rez Garc��a: Sociolog��a y lectura espiritual en la Castilla del Renacimiento, 1470-1560, Madrid: Fundaci��n Universitaria Espa��ola, 2005, 496 p��gs.]
[250-253]
La singladura de un coloso del libro / The Launching of a Giant of BookAna Mart��nez Rus [Universidad Complutense de Madrid���-SIECE - Grupo LEA]
[Rese��a de Juan Miguel S��nchez Vigil: CALPE. Paradigma editorial (1918-1925), Gij��n: Trea, 2005, 541 p��gs.]Informes / Reports
[256-257]
Informe sobre criterios de calidad / Report on Quality CriteriaAntonio Castillo G��mez [Universidad de Alcal�� - SIECE - Grupo LEA]Autores / Authors
[260-264]

Normas de presentaci��n de originales / Style sheet for submissions

[266-269]
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viernes, junio 22, 2007

Libros de lectura durante el franquismo

Informa la Dra. Gabriela Ossenbach, Directora del Centro de Investigación Manes, de la Universidad nacional de Educación a Distancia, que ya se puede acceder a la exposición virtual titulada:
"El libro de lectura como manual de instrucciones para el sentimiento infantil durante el primer franquismo", de la que es autora Kira Mahamud Angulo, investigadora asociada al Centro de Investigación MANES.

La portada que reproducimos pertenece a la muestra, a la que la autora introduce con las siguientes propuestas acerca del libro de lectura:


"Los libros de lectura, que en palabras de García Crespo, “tantas y tan importantes funciones pueden cumplir dentro del quehacer escolar” emergen como uno de los géneros didácticos favoritos de la escuela franquista.


Efectivamente, su naturaleza más informal, menos tediosa y más cercana a lo lúdico, los convierte en manuales atractivos y con grandes posibilidades de llegar al alumno de una manera distinta a la de otro libro de texto de una disciplina concreta. Constituyen, a juicio de algunos autores, el género dominante en la escuela de la posguerra.


Los manuales escolares del franquismo –en especial los libros de lectura–apuntan con acierto hacia la estructura emocional de los niños y las niñas. Y decimos “con acierto” por dos motivos. Primero, porque consiguen su propósito: despertar emociones y sentimientos. El segundo motivo tiene dos argumentos.


En primer lugar, porque la dimensión emocional del ser humano está estrechamente vinculada a la razón, es decir, a otras dimensiones como son la cognitiva y la volitiva, que repercuten directamente en el pensamiento y en la acción ; y en segundo lugar, porque la naturaleza de los vínculos sociales posee contenido emocional.


Merece pues la pena indagar sobre el interés por tocar la fibra emocional de los niños y las niñas y sobre cómo se lleva a cabo.


La exposición se puede consultar en la dirección:


http://www.uned.es/manesvirtual/ExpoTema/sentim/lec_sentim01.html



viernes, junio 15, 2007

Museos escolares 17

La mostra "Tra banchi e quaderni" tenutasi per la prima volta a Cosenza nell'autunno del 2003 nei prestigiosi saloni della Fondazione CARICAL, non poteva, per la vasta eco e i consensi ricevuti, rimanere circoscritta ad un episodio occasionale, ma doveva, più propriamente, essere riproposta in chiave itinerante allo scopo di portare a conoscenza di un più vasto pubblico i suoi contenuti.

Dopo le tre tappe calabresi di Corigliano Calabro, Amantea e Castrovillari la mostra è stata ospitata a Brescia, dalla Università Cattolica del Sacro Cuore nella cui sede si è svolta una giornata di studio sul tema "I quaderni scolastici: una fonte per la storia dell'educazione", promossa dal Prof. Luciano Pazzaglia, Direttore dell'Archivio per la storia dell'educazione in Italia.

Alla fine del 2006 è stata accolta a Bracciano nei locali dell’ex Convento di S. Maria Novella, attualmente sede del Museo Civico.
Oggi viene ospitata dall’Università degli Studi di Macerata nell’ambito del Convegno Internazionale di Studi “Quaderni di scuola – una fonte complessa per la storia delle culture scolastiche e dei costumi educativi tra Ottocento e Novecento” promosso dal Magnifico Rettore Prof. Roberto Sani.

Altri impostanti istituzioni hanno già richiesto di poter realizzare l’iniziativa in varie sedi, a dimostrazione della validità e dell’interesse della stessa.
Al di là del pregio dei materiali esposti, fra i quali si possono annoverare pezzi veramente rari, la mostra induce a riflessioni non soltanto di tipo nostalgico ma anche di carattere pedagogico e storico.

L'aula scolastica, insieme a quanti ne conservano un diretto ricordo, affascina anche i bambini ed i giovani le cui reazioni dimostrano che il passato, quando è riproposto con autenticità ed obiettività, è fonte di conoscenza e presupposto indispensabile del progresso. Il corpus dei libri non si limita ai testi didattici di uso più comune, ma comprende anche alcune interessanti particolarità.

La rassegna dei quaderni, circa mille esemplari, raggruppati per epoca, per tema, per avvenimenti, ripropone, attraverso le illustrazioni, aspetti della storia e dei protagonisti del secolo scorso, della vita quotidiana, del progresso tecnico scientifico, dell'arte, dello sport, del mondo incantato delle favole.

Inoltre l’oggettista che comprende, oltre agli strumenti di scrittura e disegno, oggetti per la refezione e piccoli poveri giocattoli, da una esauriente idea del corredo dello scolaro.

Indubbiamente il materiale raccolto può essere oggetto di esame più approfondito: ricerche mirate sui contenuti dei libri e dei quaderni ad opera di studiosi ed esperti del settore, potranno portare a risultati più significativi e interessanti.

Paolo RICCA

http://www.unimc.it/quadernidiscuola/2007/


domingo, junio 03, 2007

Memória da Cartilha


AUTOR: BENTO, Luiza M. Sá


TÍTULO: Cartilha: crianças do nosso Brasil


EDIÇÃO: s / ed.LOCAL: Curitiba


EDITORA: Editora Arco-Íris Ltda.


ANO PUBLICAÇÃO: 1990PÁGINAS: 208 p.


EXEMPLARES: 1

LOCALIZAÇÃO BSE:

TRANSCRIÇÃO DA FOLHA DE ROSTO: Luiza M. Sá Bento / CARTILHA / CRIANÇAS DO / NOSSO BRASIL / Alfabetização através / de Exercícios / EDITORA ARCO-ÍRIS LTDA / Av. Silva Jardim, 1154 / Fone: 232-6632 / Curitiba-PR


Memória da Cartilha:
Projeto apoiado pela Universidad Federal de Rio Grande do Sul, e vinculado à Biblioteca Setorial de Educação, se constitui em um acervo de cartilhas e outros materiais referentes à alfabetização, como livros, relatórios, fotos, cd-roms, etc.


Iole Maria Faviero Trindade
Coordenadora deste projeto extensionista. Professora da Faculdade de Educação e do Programa de Pós-Graduação da UFRGS. Pertence ao Núcleo de Estudos sobre Currículo, Cultura e Sociedade (NECCSO).
Desenvolve o projeto de pesquisa "Identidades Alfabetizandas".
Rosa Maria Hessel Silveira
Professora do Programa de Pós-Graduação em Educação da UFRGS,trabalha junto ao Núcleo de Estudos sobre Cultura, Currículo e Sociedade (NECCSO).
Está desenvolvendo um projeto integrado de pesquisa intitulado
Maria Amazilia Penna de Moraes Ferlini
Bibliotecária da Biblioteca Setorial de Educação da UFRGS.
Assessora o processamento técnico das cartilhas no
Sistema de Automação das Bibliotecas da UFRGSe na conservação deste acervo.
Helena Rocha Cesar (2000) / Suzana Schineider (2001)Patrícia Tomazoni (2002) / Adriana Gustavson Wilson (2003) / Liciane Ledur (2004) / Evelyse Ramos Itaqui (2005) / Luiza da Silva Costa (2005)
Acadêmicas de Pedagogia da UFRGS, bolsistas pela Pró-Reitoria de Extensão.Responsáveis pela catalogação de cartilhas e pela manutenção e organização do acervo deste projeto.

miércoles, mayo 30, 2007

Etnografía e Historia de la Escuela

Damos la bienvenida al blog del CEINCE
reproduciendo uno de sus posteos:




II Encuentro de Etnografía Histórica de la Escuela. 2 de Junio
EL próximo 2 de junio se celebrará en el Ceince, el II Encuentro de Etnografía Histórica de la Escuela.
Este encuentro es una actividad inserta en el plan del área de memoria de la escuela del Ceince.

Con ella se pretende apoyar iniciativas de investigación y estudio de las experiencias pasadas y actuales de vivencia de la cultura escolar en los propios espacios donde se genera.

De esta forma se impulsa una visión antropológica de la escuela intentando captar el devenir educativo desde las miradas interiores de los propios protagonistas, es decir, los profesores, las alumnos, los padres, etc.
El seminario cuenta con el apoyo del profesor de Antropología Social y Cultural de la UNED, Ángel Díaz de Rada, quien además de aportar reflexiones orientadas a la investigación aplicada en etnografía de la escuela, dirigirá el análisis del coloquio en torno a proyectos de estudio de la cultura escolar que están ya en la Comunidad de Castilla y León.
El programa se puede descargar en http://www.ceince.eu/ , en la sección de actividades.

domingo, mayo 27, 2007

Manuales escolares coloniales africanos

Chant grégorien pendant la procession. 1950 *

Projet sur les Manuels Scolaires Coloniaux Africains


La Recherche sur les manuels scolaires coloniaux africains au Centre Aequatoria de Bamanya/Mbandaka (Congo - Kinshasa)

L'origine du Centre Aequatoria est à situer en 1937 quand Edmond Boelaert et Gustaaf Hulstaert ont lancé le périodique "Aequatoria". La documentation de base actuellement présente au Centre Aequatoria remonte à cette époque.
Les Archives AequatoriaL'apport le plus large aux archives, provient de Gustaaf Hulstaert. Il a légué au Centre toute sa correspondance scientifique, ses enquêtes sur les dialectes Mongo, ses notes sur la faune et la flore. Les legs contiennent également une partie des Papiers Boelaert. Les Archives ont ensuite acquis la documentation concernant les écoles de plusieurs postes de Mission du Diocèse.

Entre 1992 et 1994, les Archives ont été microfilmées grâce à une subvention de l'African Archives and Museum Project (Social Science Research Council/American Council of Learned Societies).

Pour le catalogie détaillé voir www/aequatoria.be/archives_project.
Documentation sur l'éducation scolaire colonialeLes documents concernant l'éducation coloniale scolaire portent sur la période de 1926 à 1972 et comptent environ 8.000 pages. Il s'agit principalement de listes d'étudiants, résultats d'examens, discussions sur le curriculum, circulaires, rapports d'inspections.
Manuels scolaires coloniaux

Le Centre possède une collection d'environ 600 manuels scolaires et religieux en 35 langues congolaises, le plus ancien datant de 1897. Cinquante-cinq livrets scolaires ont été traduits en français dans le cadre d'un projet patronné par le Professeur Jewsiewicki de l'Université Laval au Québec.
Programme de recherche

La recherche sur les manuels scolaires coloniaux a commencé au Centre Aequatoria avec les études sur la terminologie et l'histoire de la langue d'éducation scolaire.

Depuis 1994, l'attention a porté surtout sur l'établissement d'un inventaire des éditions des manuels au Congo colonial et sur leurs dépôts dans les grandes bibliothèques occidentales. Pendant cette même période, des recherches de méthodologie et des analyses idéologiques ont été entamées et sont en cours de publication.

L'étude du manuel scolaire colonial africain est d'importance dans les domaines suivants:

(1) Linguistique: Les manuels contiennent les plus anciens morceaux de la littérature orale en une forme écrite, très imparfaite mais conservant parfois une forme de la langue maintenant disparue.

(2) Histoire: La présentation de l'histoire de la conquête coloniale, l'évolution de l'occupation, et le développement des arguments de justification de celle-ci, peuvent faire autant d'objets de recherche à partir des manuels.

(3) Politique: La plupart des chefs politiques de la première et de la deuxième génération ont été éduqués par les manuels scolaires étudiés ici. Leurs conceptions sur l'Etat, la communauté et l'autorité, ont été formellement influencées par ces textes.

(4) Anthropologie: Les dimensions anthropologiques du concept pédagogique, contenu dans les manuels, sont un très riche domaine de recherche. La présentation et la qualification morale des mœurs et de l'organisation sociale et familiale traditionnelles, sont toujours conçues et exprimées en contraste avec la civilisation occidentale (et chrétienne).

(5) Pédagogie: Les manuels montrent l'évolution des méthodes pédagogiques en Occident et les tentatives d'adaptation au public congolais. D'une certaine importance, mais pas encore étudiée, est la dépendance des manuels coloniaux par rapport aux exemples métropolitains.

(6) Idéologie: Une recherche intéressante peut être entamée sur le contenu des concepts mis en oeuvre dans les textes, concernant la religion, la race, la civilisation, le droit à l'occupation coloniale, la supériorité de la culture occidentale. On devra veiller à reconnaître les orientations spécifiques des puissantes Congrégations religieuses d'enseignants comme les Frères des Ecoles Chrétiennes, qui ont dominé la scène pendant une longue période. L'intervention directe et indirecte de l'Administration coloniale dans le contenu du curriculum peut être une autre piste de recherche.
Adresses:B.P. 276 Mbandaka ZaireAdresse à utiliser en période d'instabilité au Congo:

Aequatoria, Stationsstraat 48, B-3640 Lovenjoel, Belgique

Téléphone et fax: (32) (0)16-46.44.84 (Belgique)



* La ilustración fue tomada de
http://www.aequatoria.be/English/HomeEnglishFrameSet.html

Agradecemos a Honoré Vinck archivista del Centre de Recherches Culturelles Africanistes quien nos autorizó gentilmente su reproducción. Y a Frank Simon (Presidente de la International Standing Conference for the History of Education) quien realizó los contactos en Bélgica.

viernes, mayo 18, 2007

Museos escolares 16 (?)

A escola e o museu, o recalque e o fantasma
No final do século XIX, com a proclamação da República, a antiga Província de Minas Gerais se viu tomada pela busca de modernização e de rompimento com seu passado colonial e monárquico. Para isso, era preciso uma nova Capital. Ouro Preto, a velha Vila Rica, construiu-se de modo desordenado sob o ritmo da exploração do ouro, a partir do final do século XVII, entre montanhas, nuvens, frio, pedra e mofo, seguindo o padrão colonial de ocupação em torno de um caminho, mais tarde a rua “direita”.
Para os novos padrões higienistas e atendendo a um novo gosto e a uma busca de organização racional e hierárquica do espaço, que manifestasse o poder e sua desigual distribuição, surgiu Belo Horizonte, a nova e planejada Capital.No alto de uma colina, erigiu-se o centro de poder e de administração do Estado em torno do Palácio da Liberdade e da praça de mesmo nome. Com os edifícios das secretarias de Estado, da Biblioteca Pública, da sede da Arquidiocese, de poucos prédios residenciais, dentre os quais se destaca o Edifício Niemeyer, a Praça se tornou, ao longo do tempo, uma mistura de estilos unificada pelos jardins e por suas palmeiras imperiais que caminham em direção ao Palácio.
Exemplos de arquitetura art-nouveau estão ao lado das linhas brancas, sensuais e sinuosas do modernismo brasileiro, de prédios de estilo eclético, do monolítico bloco art-deco da Cúria da Arquidiocese e da combinação de todas essas referências arquitetônicas, que as espelha, talvez como paródia, no edifício pós-moderno desenhado por Éolo
Na cidade sem mar ou ponto de referência marcante, os novos habitantes sabem bem onde estão em relação a ela.É nessa Praça que foi construído o prédio que, durante anos, abrigou a Secretaria de Estado da Educação e, posteriormente, a partir de 1994, o Centro de Referência do Professor (Cerp) e o Museu da Escola, criados nesse ano.Inspirado no Musée National de L'Éducation de Rouen, na França, o Museu da Escola foi montado a partir de doações de acervos pessoais e de escolas, e constitui um dos raros museus dedicados à escola na América Latina. Abriga uma reserva técnica e reconstituições de antigas salas de aula que guardam a memória da educação pública e republicana do Estado, com ênfase na prática diária, cotidiana, do professor e de seus alunos. Seu acervo, tombado pelo Instituto Estadual do Patrimônio Histórico e Artístico (Iepha-MG), é composto por cerca de cinco mil peças, entre mobiliário, objetos escolares, cartilhas e fotografias, que datam do século XIX e primeira metade do século XX.Esse patrimônio encontra-se agora seriamente ameaçado. O Governo do Estado decidiu transferir o centro administrativo para a região norte da cidade, num novo conjunto a ser ainda construído. A Praça deverá se transformar num circuito cultural, abrigando a sede da Orquestra Sinfônica do Estado e diferentes espaços educativos e culturais, em parceria com a iniciativa privada.Mas não o Museu da Escola, nem o Cerp. Não há mais lugar para a escola pública republicana na Praça.O prédio está sendo desocupado. O Cerp foi transferido para um bairro próximo, de um antigo órgão da Secretaria voltado para a construção de escolas e de equipamentos escolares. O Museu da Escola irá para o Instituto de Educação de Minas Gerais, antigo prédio da Escola Normal. Uma sala de exposição provisória já foi montada em seu salão nobre. Segundo fontes oficiais, o Museu será reaberto quando a Universidade do Estado de Minas Gerais, que ocupa parte do complexo, tiver sua sede transferida para outro local, mas não se sabe quando. O acervo, ao que parece, encontra-se encaixotado sem os devidos cuidados técnicos para sua conservação. ",1]
Maia.Para os belo-horizontinos, para aqueles que a cidade adotou, de passagem ou de definitivo, a Praça e seu conjunto é um marco geográfico e identitário.
Na cidade sem mar ou ponto de referência marcante, os novos habitantes sabem bem onde estão em relação a ela.É nessa Praça que foi construído o prédio que, durante anos, abrigou a Secretaria de Estado da Educação e, posteriormente, a partir de 1994, o Centro de Referência do Professor (Cerp) e o Museu da Escola, criados nesse ano.Inspirado no Musée National de L'Éducation de Rouen, na França, o Museu da Escola foi montado a partir de doações de acervos pessoais e de escolas, e constitui um dos raros museus dedicados à escola na América Latina. Abriga uma reserva técnica e reconstituições de antigas salas de aula que guardam a memória da educação pública e republicana do Estado, com ênfase na prática diária, cotidiana, do professor e de seus alunos.
Seu acervo, tombado pelo Instituto Estadual do Patrimônio Histórico e Artístico (Iepha-MG), é composto por cerca de cinco mil peças, entre mobiliário, objetos escolares, cartilhas e fotografias, que datam do século XIX e primeira metade do século XX.Esse patrimônio encontra-se agora seriamente ameaçado. O Governo do Estado decidiu transferir o centro administrativo para a região norte da cidade, num novo conjunto a ser ainda construído.
A Praça deverá se transformar num circuito cultural, abrigando a sede da Orquestra Sinfônica do Estado e diferentes espaços educativos e culturais, em parceria com a iniciativa privada.Mas não o Museu da Escola, nem o Cerp. Não há mais lugar para a escola pública republicana na Praça.O prédio está sendo desocupado. O Cerp foi transferido para um bairro próximo, de um antigo órgão da Secretaria voltado para a construção de escolas e de equipamentos escolares.
O Museu da Escola irá para o Instituto de Educação de Minas Gerais, antigo prédio da Escola Normal. Uma sala de exposição provisória já foi montada em seu salão nobre. Segundo fontes oficiais, o Museu será reaberto quando a Universidade do Estado de Minas Gerais, que ocupa parte do complexo, tiver sua sede transferida para outro local, mas não se sabe quando. O acervo, ao que parece, encontra-se encaixotado sem os devidos cuidados técnicos para sua conservação.
Não se sabe exatamente onde está. As secretarias de estado da Educação e da Cultura, esta última responsável pela implementação do circuito cultural, não dão maiores informações. Quando se pronunciam, o fazem laconicamente: trata-se de uma decisão do Governo do Estado.Ao que tudo indica, é uma decisão é irreversível, esse eufemismo para o adjetivo “autoritário”. A escola não vai ao Museu. Talvez porque, ao contrário de museus de arte e outros museus históricos, o da Escola representa uma história que se prolonga, ainda hoje, e que se prolonga como um problema. Melhor recalcá-lo, já que – museu representativo dos ideais republicanos de uma escola para educação do povo – sua presença incomoda pelo seu testemunho do que não se efetivou, daquilo que não se construiu, de um ideal ainda muito distante da realidade. O Museu testemunha um fracasso.Pode ser que a Secretaria de Cultura prefira se ocupar da Cultura com C maiúsculo: aquela corporificada nas artes de maior visibilidade, na projeção de um novo ideal de cultura (e de educação, essa palavra sempre escondida nos monumentos, mesmo os documentais, como os museus), esquecendo-se de que a escola é, por excelência, o lugar de um fenômeno elementar da cultura: o da contínua elaboração e transmissão de uma cultura comum a novas gerações. Pode ser ainda que a Secretaria de Cultura prefira se ocupar daquilo que já está morto. A escola não morreu e sobrevive como um incômodo fantasma: está distante do sonho republicano de uma educação universal e pública. Melhor mesmo escondê-la no Salão Nobre do Instituto de Educação, outro ideal fracassado. As artes do fazer escolar, seus objetos, suas fotografias e livros, os depoimentos de antigos professores talvez não tenham, para a Secretaria de Cultura, o mesmo valor exótico, o mesmo apelo ao fetiche dos ofícios mortos do recém-inaugurado e belo Museu de Artes e Ofícios. O sonho republicano, sem o apelo dos relicários, parece coisa de somenos. Está vivo ainda. Melhor tirá-lo da Praça e recalcá-lo nos porões da antiga Escola Normal. ",1]
Não se sabe exatamente onde está. As secretarias de estado da Educação e da Cultura, esta última responsável pela implementação do circuito cultural, não dão maiores informações. Quando se pronunciam, o fazem laconicamente: trata-se de uma decisão do Governo do Estado.Ao que tudo indica, é uma decisão é irreversível, esse eufemismo para o adjetivo “autoritário”.
A escola não vai ao Museu. Talvez porque, ao contrário de museus de arte e outros museus históricos, o da Escola representa uma história que se prolonga, ainda hoje, e que se prolonga como um problema. Melhor recalcá-lo, já que – museu representativo dos ideais republicanos de uma escola para educação do povo – sua presença incomoda pelo seu testemunho do que não se efetivou, daquilo que não se construiu, de um ideal ainda muito distante da realidade. O Museu testemunha um fracasso.Pode ser que a Secretaria de Cultura prefira se ocupar da Cultura com C maiúsculo: aquela corporificada nas artes de maior visibilidade, na projeção de um novo ideal de cultura (e de educação, essa palavra sempre escondida nos monumentos, mesmo os documentais, como os museus), esquecendo-se de que a escola é, por excelência, o lugar de um fenômeno elementar da cultura: o da contínua elaboração e transmissão de uma cultura comum a novas gerações.
Pode ser ainda que a Secretaria de Cultura prefira se ocupar daquilo que já está morto. A escola não morreu e sobrevive como um incômodo fantasma: está distante do sonho republicano de uma educação universal e pública. Melhor mesmo escondê-la no Salão Nobre do Instituto de Educação, outro ideal fracassado. As artes do fazer escolar, seus objetos, suas fotografias e livros, os depoimentos de antigos professores talvez não tenham, para a Secretaria de Cultura, o mesmo valor exótico, o mesmo apelo ao fetiche dos ofícios mortos do recém-inaugurado e belo Museu de Artes e Ofícios.
O sonho republicano, sem o apelo dos relicários, parece coisa de somenos. Está vivo ainda. Melhor tirá-lo da Praça e recalcá-lo nos porões da antiga Escola Normal.
A quem poderia interessa Lili, a personagem de uma cartilha que introduziu gerações e gerações de crianças no mundo da escrita, que iam esperar a chegada de seu primeiro livro nas estações de ferro de uma antiga geografia mineira? A quem poderia interessar o caderno Avante!, com seu patriotismo e apelo à defesa da Pátria, escrita com P maiúsculo? A quem poderia interessar as memórias dos professores, de seu ofício, de seus fazeres, de sua arte de ensinar? As carteiras para dois alunos, seu tampo que se levanta, suas pernas de ferro moldadas pela Usina Esperança ou pela Usina Wigg, em Itabirito, o buraco do tinteiro, as reentrâncias para os lápis e as canetas, a mão que deseja acariciar os riscos talhados a canivetes, camadas sobre camadas de uma história a ser ainda contada, a ser ainda conhecida e pesquisada?É estranho como a escola se marca na memória das pessoas comuns: eu me lembro sempre de cenas como as de Amarcord, de Fellini. Não exatamente do que se aprendia, mas do olhar crítico e zombeteiro dos alunos diante do autoritarismo, às vezes (quase sempre, vá lá) do ridículo dos professores, da camaradagem e da rivalidade entre os colegas, das fugas para tocar punheta, para passear a sem rumo, para sentir o ar das manhãs sempre perdidas nas salas. Se foi assim com Fellini, é assim com a mais contida dona-de-casa. Alguns antigos esquemas retóricos sugeriam que se organizasse o discurso como uma casa: ela serviria de apoio à memória. Como esses antigos preceitos retóricos, a entrada no Museu da Escola de um novo visitante era quase sempre acompanhado de um grito, de um susto, de uma mão ao peito: de surpresa diante da casa toda – de toda a escola e uma vida – que um simples objeto sem valor, achado em sebos, descartados por bibliotecas, fazia trazer do passado. O professor de grego que tenta manter a cinza do cigarro intacta, a professora de matemática com peitos como chifres, a crueldade cometida contra um colega mais indefeso, o medo do mais forte, o uniforme, o livro, a letra, o único verso que ficou do poema. ",1]
A quem poderia interessa Lili, a personagem de uma cartilha que introduziu gerações e gerações de crianças no mundo da escrita, que iam esperar a chegada de seu primeiro livro nas estações de ferro de uma antiga geografia mineira?
A quem poderia interessar o caderno Avante!, com seu patriotismo e apelo à defesa da Pátria, escrita com P maiúsculo? A quem poderia interessar as memórias dos professores, de seu ofício, de seus fazeres, de sua arte de ensinar? As carteiras para dois alunos, seu tampo que se levanta, suas pernas de ferro moldadas pela Usina Esperança ou pela Usina Wigg, em Itabirito, o buraco do tinteiro, as reentrâncias para os lápis e as canetas, a mão que deseja acariciar os riscos talhados a canivetes, camadas sobre camadas de uma história a ser ainda contada, a ser ainda conhecida e pesquisada?
É estranho como a escola se marca na memória das pessoas comuns: eu me lembro sempre de cenas como as de Amarcord, de Fellini. Não exatamente do que se aprendia, mas do olhar crítico e zombeteiro dos alunos diante do autoritarismo, às vezes (quase sempre, vá lá) do ridículo dos professores, da camaradagem e da rivalidade entre os colegas, das fugas para tocar punheta, para passear a sem rumo, para sentir o ar das manhãs sempre perdidas nas salas. Se foi assim com Fellini, é assim com a mais contida dona-de-casa.
Alguns antigos esquemas retóricos sugeriam que se organizasse o discurso como uma casa: ela serviria de apoio à memória. Como esses antigos preceitos retóricos, a entrada no Museu da Escola de um novo visitante era quase sempre acompanhado de um grito, de um susto, de uma mão ao peito: de surpresa diante da casa toda – de toda a escola e uma vida – que um simples objeto sem valor, achado em sebos, descartados por bibliotecas, fazia trazer do passado. O professor de grego que tenta manter a cinza do cigarro intacta, a professora de matemática com peitos como chifres, a crueldade cometida contra um colega mais indefeso, o medo do mais forte, o uniforme, o livro, a letra, o único verso que ficou do poema.
No caso dos professores, dos antigos professores, o caderno de plano de aulas despertava sempre o indicador cheios de nós em direção à vitrine: eu fazia assim; aqui eu mudava, isto não dava certo, dispersava os alunos, ah, como custei a conseguir a vaga, naquela escola distante, a mãe pedindo a intercessão do prefeito, do vereador, do deputado.Mais que objetos, além que monumentos fracassados de um ideal incômodo que fica preso a nossas mãos, sem saber onde colocá-lo, o Museu da Escola era, poderia ser, poderia tornar-se um museu também dessa cultura que não se toca, desse universo de fazeres cotidianos e saberes, de modos de exercer ofícios – o de aluno; o do professor.Este texto é para lembrar que o ideal de uma escola republicana ainda vive. É nossa forma de não deixar esquecer que aqueles objetos, aqueles materiais efêmeros e sem prestígio – os cadernos, as lousas, o giz, o mapa, o cartaz, a cartilha, o livro, a cadeira, a pena, o tinteiro, o lápis – permitem reconstituir um mundo – aquele que não se toca, imaterial, já que incorporado nas mentes e nos corpos dos que estudamos: uma cultura – a da escola e de sua inserção no espaço social mais amplo. Este texto é para fazer lembrar que essa cultura e suas conflituosas relações com o mundo social ainda se prolonga nas desigualdades de nossa escola contemporânea. Para não deixar esquecer que essa instituição não resolveu ainda suas dificuldades para, de fato, contribuir para a transmissão cultural e para a re-elaboração de uma cultura cada vez mais marcada pela diversidade, tornando-a patrimônio de todos. Para lembrar que só assim, pela ação pedagógica da escola, podem ser incorporados os princípios de apreciação ética e estética necessários para transitar pelas mais diferentes esferas de produção cultural (inclusive os belos museus mantidos pela Secretaria de Cultura). Este texto é para não deixar esquecer, aos responsáveis por esse ato – para o qual não encontro outras palavras senão ignorância e barbárie – que o recalcado sempre volta, sempre volta como ameaça e como fantasma. Como aquelas professoras e aqueles alunos que, na antiga fotografia, olham-nos fixamente do passado.",1]
No caso dos professores, dos antigos professores, o caderno de plano de aulas despertava sempre o indicador cheios de nós em direção à vitrine: eu fazia assim; aqui eu mudava, isto não dava certo, dispersava os alunos, ah, como custei a conseguir a vaga, naquela escola distante, a mãe pedindo a intercessão do prefeito, do vereador, do deputado.Mais que objetos, além que monumentos fracassados de um ideal incômodo que fica preso a nossas mãos, sem saber onde colocá-lo, o Museu da Escola era, poderia ser, poderia tornar-se um museu também dessa cultura que não se toca, desse universo de fazeres cotidianos e saberes, de modos de exercer ofícios – o de aluno; o do professor.
Este texto é para lembrar que o ideal de uma escola republicana ainda vive. É nossa forma de não deixar esquecer que aqueles objetos, aqueles materiais efêmeros e sem prestígio – os cadernos, as lousas, o giz, o mapa, o cartaz, a cartilha, o livro, a cadeira, a pena, o tinteiro, o lápis – permitem reconstituir um mundo – aquele que não se toca, imaterial, já que incorporado nas mentes e nos corpos dos que estudamos: uma cultura – a da escola e de sua inserção no espaço social mais amplo. Este texto é para fazer lembrar que essa cultura e suas conflituosas relações com o mundo social ainda se prolonga nas desigualdades de nossa escola contemporânea.
Para não deixar esquecer que essa instituição não resolveu ainda suas dificuldades para, de fato, contribuir para a transmissão cultural e para a re-elaboração de uma cultura cada vez mais marcada pela diversidade, tornando-a patrimônio de todos. Para lembrar que só assim, pela ação pedagógica da escola, podem ser incorporados os princípios de apreciação ética e estética necessários para transitar pelas mais diferentes esferas de produção cultural (inclusive os belos museus mantidos pela Secretaria de Cultura). Este texto é para não deixar esquecer, aos responsáveis por esse ato – para o qual não encontro outras palavras senão ignorância e barbárie – que o recalcado sempre volta, sempre volta como ameaça e como fantasma. Como aquelas professoras e aqueles alunos que, na antiga fotografia, olham-nos fixamente do passado.
Nota final:
Este es el post No. 16 de la serie que dedicamos a Museos Escolares. Están espaciados en el blog pero esta vez aparecen dos seguidos. Ello se debe no sólo a la necesidad de informar y sensibilizar sobre la difícil situación del Museo de Minas Gerais. Sino, además, rendir cuenta de la exacta crónica que realiza su autor


Publicado por Antônio A. Gomes